前面我们说过，关于《红楼梦》的作者究竟是谁一直是争论不休，虽然官方给出的答案是曹雪芹，但是依然挡不住大家对此的疑惑。有人说曹雪芹只是整理，也有人说曹雪芹只是其中一个作者。甚至还有一部分人认为，世上根本就没有曹雪芹这个人，曹雪芹是虚构的，曹雪芹只是当时的书商为了赚钱，随意贴上的一个名字。这个观点的提出就有意思了，之前还只是质疑了曹雪芹的著作权，现在居然连这个人都否定了。那么到底有没有曹雪芹这个人呢？他又有没有写《红楼梦》这本书呢？他究竟是个什么人啦？

现在我们打开百科搜索“曹雪芹”这三个字，可以很详细地看到关于曹雪芹的资料。百科里面写曹雪芹是曹玺曹寅一脉，从小生活在荣华富贵之中。后来由于受到封建统治内部斗争的牵连，家道中落，从而深感世态炎凉，以此著书《红楼梦》来鞭笞封建社会的残酷本质。我们可以看到百科里的内容是写得很完整的，把曹雪芹的成长历程以及红楼的成书原因都交代清楚了。可是有人就说了，百科是现在的人写的，大家可以根据自己的看法进行编写，不能相信。那么我们又应该从哪里去找寻关于曹雪芹的线索呢？

在红学考证派的观点里一直有一条就是，“谁质疑谁举证”。什么意思呢？就是一旦提出了质疑，就要拿出证据来证明你的质疑，不能想当然，不能只凭感觉，不能只凭猜测。一旦有人拿出证据质疑了，那么你也要拿出证据来反驳，不能回避不能视而不见。社会上对曹雪芹的质疑很多，主要集中在两个方面，一是有没有曹雪芹这个人，二他到底是不是《红楼梦》的作者。

要讲有没有曹雪芹这个人或者他是不是《红楼梦》的作者，我们就要到他那个时代去找寻线索。我们不能只看现在的读者怎么说，我们要去看当时的人怎么说，当时的人知不知道有曹雪芹这个人，又知不知道他写了一本书叫《红楼梦》。到这里我们就不得不提到三个人，一个叫敦敏，一个叫敦诚，还有一个叫张宜泉，其中敦敏敦诚是一对亲兄弟。这三个人是曹雪芹最好的朋友，在他们的文学作品里有着大量关于曹雪芹的线索。比如《小诗代简寄曹雪芹》、《寄怀曹雪芹霑》、《怀曹芹溪》、《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》等等。（作品非常之多，就不一一赘述，大家感兴趣可以自行查阅。）这里面最主要的是张宜泉有写过一个《题芹溪居士》 说“姓曹名霑字梦阮，号芹溪居士，其人工诗善画…”。这里面就说清楚了，曹雪芹叫曹霑，字梦阮，芹溪、芹圃都是他的号。这在脂砚斋评石头记里可以得到印证，脂批不止一次提过雪芹、芹、芹溪。如“书未成，芹为泪尽而逝。”、“只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长。”、“其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。”我们说同名同姓的人常有，但是同名同姓还同字同号的那就不可能了。所以，他们所写的曹雪芹都是同一个人。

同时代有一诗人叫富察明义，他有一本诗集叫做《绿烟琐窗集》，其中有《题红楼梦》绝句二十首，是对《红楼梦》比较详细的一篇读后感，富察明义在诗序中写道：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，盖其先人为江宁织府。其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本...”这几句就实实在在点明了，曹雪芹的祖上是江宁织造，他写了一本书叫《红楼梦》，他书中所写的大观园就是现在的随园，我见过他书的钞本。还有努尔哈赤第十五子多铎的后代裕瑞在自己的笔记《枣窗闲笔》中也有一段非常详细地描写：“雪芹二字，想系其字与号耳。曹姓，汉军人，亦不知其隶何族。闻前辈姻戚有与之交好者。其人身胖头广而色黑，善谈吐, 风雅游戏, 触境生春。闻其奇谈娓娓然, 令人终日不倦, 是以其书绝妙尽致。闻袁简斋家随园, 前属随家者, 随家即曹家故址也, 约在康熙年间。书中所( 称) 大观园，盖假托此园耳...” 我们从中可以得知，裕瑞是没有见过曹雪芹的，但是他听说过。“闻前辈姻戚有与之交好者”，那么是哪个前辈，哪个姻戚啦？我们来看看裕瑞的出身，他是多铎的五世孙，他的生母是富察氏，敦敏有首诗中提到“芹圃曹君（霑）别来已一载余矣。偶过明君（琳）养石轩…”里面这个明君（琳）叫做富察明琳，是裕瑞的亲舅父，而富察明琳又是富察明义的堂兄，这兜兜转转就是一个人脉圈啊，所以裕瑞文中所说的“前辈姻戚”应该正是这一些人。

　　证据还有很多，比如墨香，永忠，明琳，明瑞等，这些人都是跟曹雪芹产生了互动的人，他们的作品也都有曹雪芹的身影。大量的证据其实都告诉了我们，确实有一个叫曹雪芹的人，他写了一本书叫《红楼梦》，在那个时代，在曹雪芹生活的时代是没有人怀疑的。那么为什么现在有这么多人要怀疑呢？是社会的风气吗？是为了语不惊人死不休吗？是为了达到自己的一些野心目的吗？不知道什么时候开始大家对正统学识总是抱有偏见，只要听到曹雪芹三个字就一定要反对，是为了彰显自己的与众不同还是什么？有怀疑是对的，但是为了怀疑而炒作而误导大众就是胡来。红楼的迷还有很多，这是未尽的事业，只有大家在一个良性的环境里去探讨才能让红学得到好的发展，否则《红楼梦》就只能真的是一场梦。